November 11, 2008
November 4, 2008
El Chullachaqui y Galeano
“El Chullachaqui: The Truth of Myth” por Juan Carlos Galeano es llena de ejemplos de la cosmovisión amazónica. Primero, el Chullachaqui es un espíritu que inhabita la selva amazónica. Él es el protector de la selva y las ayuda a personas para sobrevivir. En el artículo de Fenando Santos Granero, él explica que “el bienestar de los individuales y las colectividades depende de que se mantenga una relación armoniosa entre el mundo visible …y los mundos invisibles” (Granero). La caza excesiva puede interrumpir esta armonía. Galeano ilustra esta creencia en su articulo. Un hombre recibió una flauta de Chullachaqui que atrae los animales. Él cazó ellos demasiado. Se enoja el Chullachaqui y está espíritu le mató a el hombre. Es obvio que el mundo del hombres y lo de los espíritus son interconectados. Los hombres recibe ayuda de los espíritus, pero cuando explotan esta ayuda, son castigados.
Galeano también ilustra la cosmovisión amazónica en sus descripciones del chamán. Según Granero, chamán tiene la capaz de “viajar a estos mundos sagrados y obtener…poderes que les permitirán…impartir salud” (Granero). En su viaje a la selva, Galeano estuvo enfermo mientras buscaba para una charca de Chullachaqui. El pueblo pensaba que él estuviera enfermo porque el Chullachaqui no quería extranjeros en su selva, especialmente extranjeros las videocámaras. Doña Julia, su amiga, le dijo a visitar al chamán para un remedio pero, él no le visitó. Doña Julia y todo el pueblo creen que el chamán puede ofrece protección contra el Chullachaqui y cura la enfermedad.
Me encanta el poema “Fábula” en página 54. Es muy fácil imaginarse las imágenes que él describe aunque son sucesos imposibles (Pues, imposible en mi cosmovisión). La idea de echando toda la selva con sus animales y sus plantas al sol es un idea muy interesante. Ilustra muy efectivamente que los seres humanos necesitan tener cuidado con sus relaciones con la naturaleza. Ellos pueden cometer un error muy fácilmente que tenga gran repercusiones.
También, me fascina la estrofa, “Hoy hemos cazado una nube/que iba a ser invierno en la ciudad de Nueva York”. La idea de comiendo una nube es muy rara. También, ella muestra la interconexión entre todas partes del mundo. Como consecuencia de la destrucción de la selva, las personas muy lejos en Nueva York sienten los efectivos. Ahora, no será invierno en Nuevo York. En realidad, esta desaparición de la selva y esta caza de nubes es una representación del calentamiento global.
October 21, 2008
Los poemas de Cardenal
En su poema “Nueva Ecología”, Cardenal define la ecología como la naturaleza pura y romántica. Para él, la salud de los animales, los bosques, y las aguas es muy importantes. El futura con el nuevo gobierno es muy buena. Los animales pueden crecer sus poblaciones. El agua es más mejor y “ya respiraban los pez-sierra y el tiburón de agua dulce” (32). Hay una conexión fuerte entre lo social y lo ecológico. Cuando los somocistas tenían el poder, ellos interrumpían mucho de la naturaleza. Destruyeron los árboles, las aguas, y la tierra. Si el gobierno no es bueno y la gente no le gusta, es probable que la naturaleza no le guste también. La destrucción del medio ambiente es simbólico de problemas sociales. Por ejemplo Cardenal compara un río con el país, “Y pobre Río Chiquito! Su desgracia, la de todo el país “(32).
A mí, me gusta el poema “Vision de un rostro”. Primero, me interesa la visual del poema y como en la empieza las frases son sangradas. También, me gusta el optimismo del poema y el sentido de unidad. Él usa las palabras positivas como “sol”, “sonrisa”, y “Victoria”. La gente que él describe son muy diversos de cada edad, raíz, sexo, y clase. Sus listas de palabras descriptivas son eficiente dar un impresión de la diversidad. Pero, estas diferencias no son importantes porque son unidos por un causa común y grande. El poema ilustra el poder de la gente.
También, “Las Loras” me llama la atención porque del simbolismo y la forma simple. “Las Loras” es sobre algunas loras que Michel las encontró y devolvió a sus tierra nativa. Cardenal hace una conexión entre estas loras y la gente de Nicaragua. La Revolución libera la gente como Michel libera las loras. Me fascina que las loras iba mandada a EE.UU. para aprender inglés. ¿Por qué es importante que ellas hablan en inglés? Es posible que sea un símbolo de las oportunidades que alguien podrían encontrar en los EE.UU. También, el fin del poema es triste porque cuenta las loras muertas. Muestra la pena que el gobierno antes de la Revolución dieron a la gente.
El agua sucia de Argentina…tema del proyecto final
El agua de Argentina es escasa. Mucha gente no tiene acceso al agua pura. Hay gran polución en sus ríos y una falta de infraestructura para transportarla a la gente y purificar el agua. El gobierno no es tan poderoso ni rico para proveer a su gente el agua. Para lucha contra esta problema, empresas privadas han empezada proveer la gente con agua. Sin embargo, estos servicios privados no son muy buenos. Voy a aprender más sobre las causas de esta problema de agua, quién la afecta, la reciente medidas para terminarla, y que debe hecho para crear una sistema buena para sirve agua a todos.
October 20, 2008
October 16, 2008
Parra y su lengua lista
Nicanor Parra es un poeta muy interesante y divertido. Sin embargo, yo tenía un tiempo difícil leyendo algunas de estas tarjetas. Hay muchos juegos de palabras que son difíciles para entender.
Me interesa la tarjeta postal sobre el “smoc” o “smog” (no puedo leerlo bien). En esta tarjeta la palabra “smoc” es escrito muchas veces en cada dirección y hay calaveras en frente de huesos en un cruz. La oración, “no veo para que tanta alharaca a mi me hace bien el smoc” es muy cómica. En realidad, es el somc y no el alharaca que obscura su vista. Es muy evidente que el smoc es peligroso para la salud y que es en todas partes del aire pero esta persona que queja no realiza el peligro. Ella es ignorante y esta ignorancia es cómico. Esta argumento es sobre la ecología y el aire contaminado. Es efectivo porque ilustra la ignorancia de la gente sobre la calidad del aire.
“Poemas del Papa” es un poema divertida y critica. Hay ocho poemas pequeños del Papa. Los primer siete son pensamientos del Papa que son centrado en su status nuevo y su felicidad de ser Papa. El Papa es muy vanidoso y superficial. Por ejemplo, “1 Acaban de elegirme Papa soy hombre más famoso del mundo”. En el ultimo poema, Parra ridiculaza el Papa y escribe “¡ Virgen del Perpetuo Socorro! Olvidé bendicer a la muchedumbre”. Es muy cómico porque él olvide su trabajo. Parra ilustra los efectos negativos del poder y que personas que aparece bien puede ser superficial. Es un mensaje poderoso y critica de la cultura que valora el poder y prestigio, cosas materiales.
También, me gusta la tarjeta con el ratón y el gato. El gato está contaminada y dice al ratón, no hace esto o eso. El gato no quiere ningún contacto con el ratón porque está contaminado. Esta poema es critica del contaminación que viene con la industria y la falta de cuida para la salud de la gente. Es efectivo porque es cómico y hace un rato largo para el ratón entender el peligro de contacto.
El tono de Parra es muy irónico. Hay mucho humor en sus poemas y él usan las palabras sencillas. Él dice cosas que son muy escandalosas. Esta es bien porque captura la atención del lector y él empieza pensar en una manera nueva sobre el mundo. Su tono irónico contribuye a sus argumentos porque el tono le muestra a la lector las cosas ridículas que existen en el mundo. Con sus poemas, Parra puede captura su frustración sobre la cultura y ecología.
October 7, 2008
Tierra seca, que chevre
El cuento “Nos han dado la tierra” por Juan Rolfo muestra la manera terrible que los gobiernos de Latinoamérica dan terrenos a sus campesinos. Los campesinos en el cuento reciben mucho tierra del gobierno para cultivar. Pero, esta tierra es el Llano y “el Llano no es cosa que sirve…No hay nada” (Rulfo 40). La tierra que tienen es inútil y al gobierno no le molesta esta asunto. Simon describe de esta situación en su capitulo “Crisis in El Campo”. Él escribe que “the land and natural resources to be the property of the state” (Simon 40) y que la mayoría de esta tierra no puede apoyar las vidas de las personas que cultivarla. El terreno es seco, duro, falta nutrientes importantes, y es pequeño muchas veces.
Al fin del cuento, los cuatro hombres encuentran un pueblo y están alegre porque hay agua y la posibilidad de sobrevivir y trabajar. Aunque ellos prefieren el campo, necesitan vivir en el pueblo, una situación Simon sabe. Él dice, “poor farmers have inundated the cities” (Simon 36) porque su tierra no es basta para sobrevivir.
El llano es representado como algo figurado para muestra al lector las emociones y pensamientos de los campesinos. También, esto estilo ayuda al lector a visualizar la tierra y sus rasgos malos.
Los hombres y el llano tiene una relación muy importante. Los hombres quieren vivir y trabajar en el terreno pero la falta de agua y tierra fértil hace esto sueno imposible.
El libro es intitulado “El llano en llamas” porque el llano es muy seco, caliente, y nunca recibe la lluvia. A cuaso de eso, es como un fuego grande donde nada puede crecer.Tambien, la llamas representan la destruccion del llano.
Galeano describe un ley que “haría casi impracticable que un labrador pudiera legalizar su posesión” ( 100) y que el gobierno y latifundistas tiene control sobre la tierra. Esta situación causa las problemas que son presentadas en el cuento. Si los hombres y sus familias pudieron poseer tierra que era fértil y la que querían, ellos pudieron vivir un vida más mejor.
September 23, 2008
La civilizacion contra la barbaje…donde encontrarlas?
En su poema “Silva a la agricultura de la zona tórrida” Bello glorifica la vida del campo.
Para el bien del continente los latinoamericanos necesitaban trabajar la tierra misma. Los campesinos son personas buenas. También, cuando hay ciudades hay una gran posibilidad de guerra y destrucción. Cuando describiendo los ciudadanos, Bello dice que “en el ciego tumulto se aprisionan de míseras ciudades.” (Bello 91)
A Bello, la naturaleza es muy guapa y fértil. Ella puede proveer toda que humanos necesitan para sobrevivir. Pero, la tierra de agricultura es más mejor que la tierra salvaje. “…el fértil suelo, áspero ahora y bravo, al desacostumbrada yugo torne del arte human, y le tribute esclavo” (Bello 94).
Él celebra la agricultura muchísima en su poema. Según Bello, una persona que trabaja en la tierra tiene valores y morales más fuertes y real que alguien de la ciudad.
Saramiento en Facundo, Civilización y barbaje describe la vida del campo en una manera muy diferente que Bello.
Los gauchos son “fuerte, altivo, enérgico” (Saramiento 10) y son incultos con morales cuestionables. También, son perezosos y no tienen gobierno ni sociedad. Los hombres educados de Buenos Aires son muy diferente del los gauchos porque son civilizados. Ellos se visten muy bien, son unidos, tienen ideas altas y tienen valores buenos. En general, los ciudadanos son mejores de los gauchos.
Para Sarmiento, “civilización” es un ciudad con las escuelas, las tiendas, un gobierno organizado, y las iglesias. Los “civilizados” son cultos. El “bárbaro” falta la organización y una educación. Una persona barbarie es una persona que sabe solo en la tierra, animales, y cosas domesticas.
Es una sorpresa a mi que Sarmiento es de un campo. Pero, sus ideas son comprensibles porque si él vivía en el campo y no le gusta, él idolatraría la vida de la ciudad. También, su educación le muestra los provechos de la ciudad.
Para Bello, cuando una persona vive en el campo, es más civilizado que una persona que vive en la ciudad porque las personas de ciudad faltan morales. La naturaleza es algo buena y crean personas buenas. Saramiento tiene la idea opuesta. Para él cuando una persona vive de la tierra son incultos y no sabe lo bueno de lo malo. La naturaleza es una fuerza terrible que hace las personas duras sin modales.
Las ideas de Sarmiento sería negativos para la futura del Argentina porque el falta respeta para las vidas de los campesinos. Él hiciera decisiones que hiciera daño a sus vidas y culturas. Él apoyaría la explotación de la naturaleza, también. La ciudades crecerían y destruirían el medio ambiente.
September 16, 2008
Cortés y La Conquista
Las consecuencias tanto sociales como ambientales de las decisiones de los conquistadores son…
1. “ European plants and animals have completely transformed the Mexican landscape” (Simon 4)
2. “…a host of European diseases from measles to chicken pox ravaged the New World…[causing] population collapse” (Simon 17)
3. “haphazard exploitation of resources” (Simon 17)
4. “The cattle not only chased the Indians off; overgrazing in the central highlands led to long-term and even permanent degradation of the land itself” (Simon 18)
5. “Widespread desertification” (Simon 19)
6. “Thousands of plant species were wiped out within the first century after the conquest” (Simon 21)
7. “In colonial society two competing land ethics coexisted-the Indians saw access to land as a basic right, while the Spaniards saw land as private property” (Simon 4-5)…”a source of constant and unresolved conflict” (Simon 26)
Cortés y sus compañeros tienen una mentalidad colonialista. Una colonial es algo que provee cosas importantes a otra entidad. Cortés servicie a los reyes y dice, “se ha hecho en servicio de vuestras majestades, en les enviar este servicio de oro y plata y joyas que les enviamos” (Cortés 23). Esto muestra que él quiere explotar la tierra para oro y cosas preciosas. Orto ejemplo de colonialismo es la creencia que se puede usar alguna tierra para desarrollo. Según esta,“luego comenzó con gran diligencia a poblar y a fundar una villa” (Cortés 19). Finalmente, Cortés quiere diseminar su fe:“sería Dios Nuestro Señor muy servido, si por mano de vuestras reales altezas estas gentes fuesen introducidas e instruidas en nuestra santa fe católica” (Cortés 22)
A Cortés le parecen los indígenas como una gente inteligente y rico. Él ha oído “rumours of…a new world populated not by naked savages, but by wealthy lords” (Simon 13). Ellos viven en “algunos pueblos grandes y bien concertados” (Cortés 21), una señal de riqueza. Colón tiene una perspectiva diferente. En sus ojos, ellos, “era gente muy pobre” (Colón 59) y “Ellos deven ser buenos servidores y buen ingenio” (Colón 60). También a Colón la gente es desnuda, pero a Cortés, la gente no es denuda pero lleva, “tapadas”, “mantas”, y “camisas” (Cortés 21). A pesar de esta diferencia de perspectiva los dos creen que son mejor de los nativos y pueden conquistarlos y su tierra. También, están de acuerdo que los indígenas no tienen un fe digno.
Colón y Cortés llegó al Nuevo Mundo para la gloría de sus reyes y su Díos. Los dos tenían la misma meta final porque ellos querrían explotar y controlar la tierra y los indígenas del Nuevo Mundo. Por ejemplo, Colón querrían “buscar el oro y piedras preciosas” (Colón 61) y Cortés los querría también.
Él piensa que “es tierra muy llana y de muy hermosas vegas y riberas en ellas…[y] de fructíferas de cosas que en ellas siembran” (Cortés 20). Él describe que, “Hay en esta tierra toda género de caza y animales y aves conforme a los de nuestra naturaleza” (Cortés 20). Su interés grande es “ver aquellos…para que de ellas hacer ver a vuestra reales altezas de oro y plata y piedras” (20). Él busca para las cosas de la tierra que podrían dar España (y su billetero propio) más ganancias. La tierra es un recurso.
September 9, 2008
Una Nariz Muy Larga
En su lectura, Eduardo Galeano revela cinco frases mentirosas que el mundo (en general) usa para describir su papel en el medio ambiente.
Frases que hacen “crecer la nariz de Pinocho”
1. “Somos todos culpables de la ruina del planeta” (9)
Esta frase es una mentira porque 20% del mundo es responsable para un mayoría del la destrucción del mundo. También, aunque ellos dicen que todos son culpable y debe un “sacrificio de todos” (9), nadie lo hace.
2. “Es verde lo que se pinta de verde” (11)
Esta frase en una mentira porque cuando una organización, como el Banco Mundial, se describe como “verde” o que él tiene cuidado, en realidad él no da respeta a la naturaleza que ella merece. Ellos tienen la mentalidad que “Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de contaminación.” (11) También, esta frase es interesante porque yo puedo verla en todas partes. Personas lleva camiseta o bolsas que gritan, “Yo soy verde y estoy enamorada con la naturaleza”. Pero, en realidad, estas personas compran muchas cocas innecesarias y despilfarran energía y recursos. Ellas no hacen todo que pueden para tener cuidado del medio ambiente.
3. “Plantar árboles es siempre un acto de amor a la naturaleza” (14)
4. “Entre el capital y el trabajo, la ecología es neutral” (16)
5. “La naturaleza está fuera de nosotros” (20)
El tono de Galenao es muy diferente de los de Mires y Cronon. Galeano usa humor y sátira para mostrar que el mundo en general tiene una mentalidad ridícula cuando mira a la naturaleza y el medio ambiente. Se puede oír su frustración con el mundo y las empresas. También, él usa metáforas muchas para ilustra sus puntos. Mires y Cronon, por otro lado, son más formal en sus artículos y complejos en sus estructuras. Ellos no usan el humor mucho.
En muchos puntos Mires y Galeano estarían de acuerdo. Ellos son opuesto a la desarrollo de la bosques y la desplazamiento de los indígenas de su tierra. Ellos piensan que los gobiernos y las economistas pone la economía antes de la naturaleza y la población de los campesinos, los indígenas, y el clase bajo. Saben que la salud de la naturaleza es entrelaza con la salud y la vida de humanidad. Creen que muchas personas ven a la naturaleza como un recurso inagotable y “una máquina” (21).
